Beranda » Opini » Muhammad Iqbal :Pemikiran Islam dan Inspirasi bagi Milenial Melayu

Senin, 25 Januari 2021 - 09:23:03 WIB
Muhammad Iqbal :Pemikiran Islam dan Inspirasi bagi Milenial Melayu
Diposting oleh : MelayuToday.com
Kategori: Opini - Dibaca: 63 kali

Muhammad Iqbal: 
Pemikiran tentang Islam dan Inspirasi bagi 
Kaum Muda Muslim Melayu
 
Oleh: Sutanta, Ph.D.*)
 
*)Wakil Rektor Universitas Bina I Insan Lubuklinggau dan Pemerhati Budaya Melayu

Muhammad Iqbal adalah contoh teladan bagi umat Islam  dalam pengembangan filsafat pemikiran Islam, budaya Islami dan sebagai penyair ulang di zamannya. Muhammad Iqbal sangat di kenal oleh masyarakat Pakistan dan India karena memiliki kharisma yang luar biasa dalam merubah wajah India dari yang yang mayoritas penduduknya beragama Hindu menjadi India dan Pakistan serta Bangladesh yang beragama Islam.
 
Saat umat Islam berjuang untuk memahami dunia tempat manusia hidup dan situasi yang kita hadapi yang serba tidak menentu, hegemoni barat yang berlebihan, hidup serba mewah, hedonism, tidak mau kalah dengan bangsa barat, ada seorang Muhammad Iqbal yang memikirkan wajah Islam di era modern.
 
Kaum muda Muslim saat ini membahayakan diri mereka sendiri dengan campuran yang kejam antara tren, mode, aliran sesat, berfikir sesaat dan karier yang semuanya serba duniawi. Dengan kemajuan teknologi yang serba cepat dan prospek karir yang memikat di satu sisi, hingga makanan cepat saji, kasino, kehidupan yang hingar bingar dan MTV yang memabukkan kaum muda Muslim dari Arab Saudi, Pakistan, Mesir, Indonesia hingga Malaysia, Brunei Darrusalam, kaum muda Muslim diliputi oleh banyak gangguan dan godaan. Ditambah lagi dengan kemajuan teknologi informasi yang memudahkan untuk berkomunikasi melalui peralatan canggih yang tidak pernah ada sebelumnya membuat anak muda Muslim sebagian hidup terlena dalam hegemoni barat tersebut.
 
Orang Islam di bumi Iran telah menolak coca cola, sprite, pepsi dan MTV, tetapi tidak terhadap infiltrasi tembakau dari industri tembakau Inggris-Amerika British American Tobacco (BAT). Pangeran Saudi rupanya tidak bisa lepas dari Kasino Eropa dan Amerika Utara. Orang Arab dan Melayu tampaknya tidak bisa hidup tanpa makanan cepat saji Amerika yang berlebihan. Ini yang membuat Yahudi tumbuh subur berbisnis di tanah Melayu. Apa yang kurang dalam gaya hidup modern yang 'progresif' ini adalah bagian penting yang menghubungkan anak-anak kita dengan akar mereka dalam Alquran dan Sunnah.
 
Dalam konteks inilah pesan Muhammad Iqbal, seorang pemuda Pakistan yang telah membuktikan akal sehatnya untuk pemberdayaan pemuda Muslim dalam sejarah Islam menjadi sangat relevan untuk dikaji di masa sekarang ini.
 
Muhammad Iqbal (1877-1938), filsuf, penyair dan pemimpin politik lahir di Sialkot sebuah kota kecil di Punjab, Pakistan. Pada tahun 1927 Muhamnmad Iqbal terpilih menjadi anggota legislatif provinsi Punjab, dan pada tahun 1930 ia menjadi Presiden Liga Negara-Negara Muslim yang sekarang berkembang menjadi OKI (Organisasi Konferensi Islam) yang dalam banyak hal merupakan corong ummat Muslim dalam kancah pergaulan internasional, baik dalam lingkup Perserikatan Bangsa-Bangsa maupun dalam  berbagai organisasi internasional lainnya.
 
Dalam berbagai forum OKI telah menjadi pusat perhatian internasional, khususnya di Negara yang mayoritas penduduknya Muslim. Selain aktivitas politiknya, Muhammad Iqbal dianggap sebagai pemikir Muslim terkemuka pada zamannya. Puisi dan filosofinya yang ditulis dalam bahasa Urdu (Pakistan dan Bangladesh) dan Persia, menekankan kelahiran kembali kebangkitan Islam dan spiritual melalui pengembangan diri, integritas moral dan etika, dan kebebasan individu. 
 
Pengembangan diri berarti mempunyai pemikiran sendiri dalam hal pola hidup yang Islami, tidak menyontoh kehidupan barat yang dicontohkan di muka. Integritas moral dan etika dijaga ketat agar tidak mudah dimasuki oleh pemikiran duniawi yang sesat dan sangat menggoda itu.
 
Dalam hal kebebasan individu dimaksudkan agar terjamin hak-hak individu untuk mengekspresikan gagasan dan pendapatnya sungguhpun berbeda dengan orang lain secara kebanyakan.
Muhammad Iqbal juga diberikan; gelar Sha'er-e Mashriq (Penyair dari Timur). Mungkin aneh rasanya Muhammad Iqbal tidak pernah menganggap dirinya seorang penyair atau sastrawan, seperti yang ditunjukkan dalam korespondensinya dengan Syed Sulaiman Nadvi (1885-1953): "Saya tidak pernah menganggap diri saya sebagai penyair. Oleh karena itu, saya bukan saingan siapapun, dan saya tidak menganggap siapa pun sebagai saingan saya. Saya tidak tertarik pada seni puitis dan retorika kosong. Tapi, ya, saya punya tujuan khusus dalam pikiran untuk ekspresi terhadap media puisi apa yang saya gunakan mengingat kondisi dan adat istiadat negeri ini".
 
Kontribusi Muhammad Iqbal terhadap dunia Muslim sebagai salah satu pemikir terbesar Islam tetap tak tertandingi. Dalam tulisannya, dia berpidato dan mengimbau orang-orang terutama kaum muda untuk berdiri dan menghadapi tantangan hidup dengan gagah berani, memegang teguh kejujuran, keadilan, emansipasi dan keterbukaan. Tema sentral dan utama pesannya adalah Alquran. Iqbal memandang Alquran tidak hanya sebagai kitab suci, tetapi sumber tuntunan hidup dan juga sebagai sumber fundamental yang di atas segalanya termasuk infrastruktur organisasi harus dibangun sebagai sistem kehidupan yang koheren dan loyal terhadap sesama. 
 
Menurut Iqbal, sistem kehidupan ini jika diterapkan sebagai kekuatan hidup adalah Islam. Muhammad Iqbal sangat dikenal oleh generasi muda Pakistan hingga saat ini, dikenang sebagai pejuang muslim sejati tanpa pamrih. Menurut Iqbal, karena didasarkan pada nilai-nilai permanen (mutlak) yang diberikan dalam Alquran, sistem ini memberikan keserasian yang sempurna, keseimbangan dan stabilitas dalam masyarakat dari dalam, serta keamanan dan perisai dari luar. Ini juga memberikan otonomi pribadi dan kesempatan untuk pengembangan karakter dan kepribadian bagi setiap orang dalam pedoman Alquran. 
 
Jadi, menurut Iqbal, Islam bukanlah agama yang di dalamnya individu-individu mengupayakan hubungan pribadi dengan Tuhan, dengan harapan keselamatan pribadi (seperti yang diharapkan dalam konsepsi agama sekuler). Iqbal dengan tegas menentang teokrasi dan kediktatoran dan menganggap mereka bertentangan dengan semangat kebebasan Islam.
 
Dalam pandangan pribadinya, Iqbal menemukan bahwa umat Islam di seluruh dunia telah melepaskan diri dari Alquran sebagai pedoman prinsip dan keberadaan yang hidup. Setelah bencana yang mengikuti Perang Balkan tahun 1912, jatuhnya kekhalifahan Usmani di Turki, dan banyak provokasi dan tindakan anti-Muslim di India (1924-27) dan di tempat lain oleh para intelektual dan yang disebut pemimpin sekuler, Iqbal menyarankan agar pemisahan negara harus diberikan kepada Muslim di India sehingga mereka dapat mengekspresikan keutuhan dalam Islam sepenuhnya.
 
Dalam pidato kepresidenannya pada sesi tahunan Liga Muslim di Allahabad pada tahun 1930, Iqbal menyatakan:
"Oleh karena itu, saya menuntut pembentukan negara Muslim yang terkonsolidasi untuk kepentingan terbaik India dan Islam. Bagi India, itu berarti keamanan dan perdamaian yang dihasilkan dari keseimbangan kekuatan internal, sedangkan bagi Islam, kesempatan untuk melepaskan diri dari cap imperialisme Arab. Manusia dimanapun tidak boleh dipaksa untuk memberikan pilihan agamanya, untuk memobilisasi hukumnya, pendidikannya, budayanya, dan untuk mendekatkan mereka dengan semangat aslinya dan dengan emangat zaman modern". Iqbal sangat fasih berbicara dihadapan pemuda Muslim:
“Jalan mulia (sejarah Islam) penuh dengan pelajaran sederhana tentang pengabdian, kejujuran dan komitmen, yang puncaknya adalah Husain dan Ismail”.
 
Iqbal kemudian merangkum peran seorang pemuda Muslim sebagai Isma'il (As) dan Husain (Ra). Isma'il (As) mengajari kita bagaimana bersiap untuk mengorbankan diri kita di masa muda kita dengan memberikan prioritas kepada perintah Alloh di atas ambisi dan aspirasi kita sendiri. Husain (ra), di sisi lain, memberikan kesaksian bahwa ketika harus memilih antara tunduk kepada Yazid di zamannya dengan menodai cita-cita Islam dan melawan penindasan, maka peran pemuda Muslim adalah memilih syahadat. 
 
Visi Iqbal adalah bahwa pemuda Muslim harus bercita-cita untuk mewujudkan Islam dan kemanusiaan yang dia gambarkan sebagai wakil Tuhan (Khalifatullah): orang yang menyerap ke dalam dirinya dan menunjukkan sebanyak mungkin atribut Tuhan. Iqbal membandingkan dan mengontraskan cita-cita ini dengan cita-cita manusia super tak bertuhan dan individualisme ekstrem yang dipromosikan oleh sekularisme semu, demokrasi, dan kapitalisme komersial. Muhammad Iqbal adalah seorang yang sangat percaya adanya Tuhan, yang memberinya kekuatan lahir dan batin. Pemberian kepercayaan diri dan dinamisme Ilahi ini mengangkat Iqbal ke potensi yang tinggi. Begitu seorang Muhammad Iqbal mencapai pencerahan, sebagai Ummat yang wajib melestarikan bumi, dia memenuhi misi ketuhanannya untuk menegakkan keadilan di bumi dari Rahmat Tuhan yang tak terbatas,  cinta dan rahmat yang tak terbatas: "Wahai orang beriman! Angkatlah diri, karakter, rasa harga diri, dan bertindak secara jujur. Iqbal menggunakan metafora shaheen (elang atau elang2) terutama mengacu pada pemuda Muslim, untuk melambangkan konsep perjuangan terus-menerus berkontribusi pada tujuan Islam dalam melayani umat manusia pada umumnya.
 
Dia membandingkan pengejaran yang tak kenal lelah dari tujuan ini dengan kehidupan burung nasar parasit, yang bertahan hidup dari bangkai hewan tanpa upaya yang bermartabat. Dia menyatakan bahwa Islam mendorong untuk melakukan perjalanan terus-menerus seperti elang untuk melawan ketergantungan yang berlebihan pada cara hidup yang mudah dan nyaman:
"Elang adalah anggota mandiri dari dunia burung yang berubah-ubah; oleh karena itu dia tidak membangun sarangnya di tempat yang tetap".
 
Iqbal menggambarkan dengan jelas perangkap masyarakat Muslim dan Barat modern, dan pada saat yang sama menawarkan harapan besar bagi kaum muda yang bersedia menerima visinya dan mengindahkan nasihatnya. Bayangannya tentang fajar yang akan datang sangat tegas: "Lihat masa kinimu dalam terang masa lalu." Iqbal menekankan bahwa "Zaman Baru yang akan segera muncul di dunia menunggu dengan semangatmu". Pesan Iqbal sangat jelas: maksudnya, "Fajar Baru" hanya bisa datang dari pemuda modern yang mampu menumbangkan belenggu materialisme eksternal (barat/imperialis) dan membangkitkan kembali api batin (cinta Alloh). Dalam kekiniin berarti pemuda Muslim dari ufuk timur harus berani menentang kezoliman yang ditunjukkan oleh hegemoni barat yang berasa menang sendiri.
 
Dalam puisi yang ditujukan kepada seorang pemuda Islam, Iqbal menulis: Sofa anda berasal dari Eropa, karpet halus anda dari Iran. Mataku menangis darah ketika melihat cara-cara yang dimanjakan di antara para pemuda!. Untuk apa pangkat dan jabatan, dan bahkan kemegahan semu, jika kamu melupakan Alquran.
Dalam penggambaran umum dapat dikatakan bahwa tidak di dunia modern yang berkilauan kepuasan itu bisa ditemukan: Itu adalah kemegahan orang beriman yang sejati, tangganya ditinggikan di atas iman. Ketika semangat Elang terbangun di masa muda, tujuannya tampaknya jauh di langit. Berharap! Dalam keputusasaan adalah kemerosotan pikiran dan jiwa;
Harapan orang percaya sejati ada di antara orang kepercayaan Tuhan.
 
Tempat peristirahatanmu bukanlah di istana raja-raja yang berkubah, Anda seekor elang; bangun sarangmu di atas batu gunung. Iqbal melanjutkan semangat ini dengan fasih, berdoa kepada Alloh untuk kaum muda bangsanya:
Berikan yang muda, ya Alloh, cintaku yang penuh positifisme untukmu! Dan beri mereka kekuatan Elang untuk terbang dan melihat!
 
Ya Alloh, saya berdoa agar Engkau menjamin keselamatan mereka.
Kekuatan visi yang telah Engkau berikan padaku. Nasihat terbesar Iqbal kepada kita adalah: Miliki hati seperti Nabi Isa (As), berpikir seperti Socrates, Plato, Aristoteles, dan tangan seperti tangan Kaisar, tetapi semuanya dalam satu manusia, dalam satu makhluk manusia, berdasarkan satu roh untuk mencapai tujuan, satu tujuan: menjadi manusia yang mencapai ketinggian.
Iqbal lahir pada tahun 1877, dua puluh tahun setelah Inggris mendirikan dominasinya atas Muslim India. Seorang tokoh dari Iran menggambarkan keyakinan Iqbal: “Kehidupan sehari-hari Iqbal di kota Lahore dan di India yang dijajah membuatnya langsung mengalami penderitaan dan kesulitan hidup. Pada saat itulah Iqbal mengibarkan panji pemberontakannya. Dia adalah gerakan budaya, politik dan revolusioner".
 
Iqbal frustasi dengan sistem pendidikan dualis karena terbagi menjadi pendidikan 'sekuler' dan 'agama' bahkan di dunia Muslim. Dia mengeluh bahwa partisi ini gagal memenuhi misi untuk menghasilkan Muslim muda yang seperti elang: "Saya sangat kecewa dengan mereka yang bertanggung jawab mengelola sekolah kami, karena mereka melatih anak didik untuk menjalani kehidupan yang rendah dan mengembara tanpa tujuan tanpa adanya masalah serius, pengabdian untuk tujuan yang layak. "
Iqbal langsung menolak gagasan memisahkan politik dan hubungan manusia dari iman, etika dan moralitas. Dia sangat keras pemikirannya tentang retorika kosong dan ritual yang diadopsi oleh Muslim dan pemimpin tradisional mereka: "Para elit agama telah kehilangan semua kekayaan spiritual dan kebijaksanaan, siapakah penggoda yang telah merampas komoditas berharga mereka?" Iqbal sangat yakin bahwa perceraian agama dan politik bertentangan dengan semangat Islam: "Baik itu royalisme raja atau tipu muslihat demokrat, jika seseorang memisahkan agama dari politik, orang akan menghadapi kehidupan barbarism, seperti dalam riwayat Genghis Khan."
 
Iqbal meramalkan apa yang kebanyakan Muslim hadapi di dunia modern: ketergantungan pada ide-ide dan ideologi asing, dan akhirnya tunduk pada keinginan para pemimpin mereka. Iqbal menyadari bahwa dengan keunggulan teknologi dari kekuatan-kekuatan imperialis dan peluang serta tantangan yang diberikan oleh globalisasi, umat tidak hanya akan menderita karena kompleks inferioritas dan mentalitas budak, tetapi juga dari kelesuan dari ketidakberdayaan yang dipelajari dari waktu ke waktu.
 
Iqbal dianggap sebagai nasionalisme rabun, patriotisme terbatas pada batas geografis yang sempit (India dan Pakistan), dan demokrasi dalam gaya liberal-barat: baginya semua adalah kekuatan baru yang dibuat oleh manusia untuk khayalan diri. Dia membandingkan 'isme' ini dengan dewa dan dewi kuno: "Manusia masih terjebak dalam sihir kuno penyembahan berhala yang sama, yang ketiaknya masih menyembunyikan gambar dewa dari zaman primitif."
 
Umat ​​manusia dikorbankan seperti domba di kaki berhala yang tidak suci. Wahai peminum dari piala Khalil (penghancur berhala) yaitu Ibrahim as, perusak berhala rakyatnya. Pembuluh darahmu berdenyut-denyut dengan anggur gairah Khalil: Anda harus menyerang pedang 'tidak ada yang ada kecuali dia. Ke dalam kepalsuan digambarkan sebagai kebenaran. Biarkan wajah Anda bersinar di cakrawala gelap waktu.  Sebarkan pesan sempurna yang telah diungkapkan kepada anda.

Iqbal dengan keras menentang penghambaan dalam bentuk apapun, baik itu kepada pemimpin atau konsep dan gagasan yang memberontak terhadap perintah Alloh: "Manusia menyembah manusia di dunia.Dia hidup sebagai non-entitas, sebagai non-makhluk, dan sebagai bawahan. Di bawah kekuasaaan sang raja dan kaisar. Dan lehernya, tangannya, dan kakinya dirantai.  Para Paus dan para imam dan raja dan berhala. Seratus pemburu setelah satu mangsa! Baik raja maupun pendeta. Memungut pajak atas panenannya yang hancur."
 
Dalam karya monumentalnya Islam Between East and West, mendiang Presiden Bosnia Alija Ali Izetbegovic  mengungkapkan puisi indah: Meskipun dari timur matahari terbit. Menampilkan dirinya yang berani dan secerah matahari pagi di ufuk timur. Tanpa selubung, ia menyala dan menyala dengan api yang pantang padam.
 
Hanya saat ia lolos dari belenggu Timur dan Barat. Mabuk dengan kemegahan itu muncul dari timurnya. Bahwa ia dapat menyerahkan semua cakrawala pada penguasaannya. Sifatnya tidak bersalah baik timur maupun barat. Meskipun aslinya, benar, ini adalah orang timur. Majulah bangsa timur, kejarlah kenangan lama nan hampa.
Umat ​​Muslim yang tinggal di timur dan barat, saat ini tidak yakin akan peran dan tanggung jawab mereka, juga tidak tahu alasan kesulitan mereka saat ini. Muslim di timur, baik itu di Afrika, Asia atau Timur Tengah cenderung melawan penindas imperialis dari Barat. Dalam proses yang tak terhindarkan ini, yang berisiko bagi mereka adalah mengabaikan kontribusi dan perjuangan saudara-saudara Muslim mereka yang tinggal di Barat. Muslim di Barat mencap Muslim Timur sebagai "reaksioner dan terbelakang". Orang timur mencap orang barat sebagai "pencinta kenyamanan dan elitis". Seperti yang Kalim Siddiqui nyatakan dalam buku terakhirnya, Tahapan Revolusi Islam: "Gerakan Islam Global baru mencakup semua.
 
Berikan untuk semua hadiah pandangan ke depan saya! Saat sebagian besar dunia tertidur, kesadaran spiritual dan mental Muhammad Iqbal menimbulkan kegelisahan: percikan api, api batin yang penting bagi seorang muda Muslim - bahkan setiap Muslim - untuk mencita-citakan komitmen yang kuat dan militan terhadap kebenaran dan keadilan. 
Muhammad  Iqbal telah memberikan contoh dan suri telahadan dalam mengemban misi kemanusiaan terutama dalam ranah agama Islam. Berbagai tulisan dan perannya dalam dunia nyata telah memberikan inspirasi bagi kaum muda di seluruh dunia, terlebih lagi bagi kaum muda di bumi Melayu. ( Tulisan disampaikan pada Refleksi dan Diskusi Akhir Tahun 2020 Pusat Kajian Perdaban Melayu (PKPM) di Aula Lobi Perpustakaan Umum Daerah Propinsi DKI Jakarta, Taman Ismail Marzuki ( TIM) , Cikini, 29 Desember 2020

BERITA TERKAIT

Home | Headline| Nasional| Megapolitan| Nusantara| Ekonomi| Teknologi| Profil| Lipsus| Hiburan| Sususunan Redaksi
© 2013 www.MelayuToday.com - All rights reserved | Diterbitkan oleh Pusat Kajian Peradaban Melayu (PKPM)